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掀起了“寒山热”的第二波。但港台地区“寒山热”的真正热源却不在香港，原因可能是因为香港社会的商业性质使得人们对于没有功利导向同时还是宣扬出世的寒山思想并不太以为然，所以寒山诗的读者多限于学术界。在大众...
胡安江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
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方法》（上册），台北：淑馨出版社，1999年（民国88年）2月初版1刷。
＊十画
1. 祝建华、武伟译，Denis McQuail、Sven Windahl原著《大众传播模式论》，上海：上海...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
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利益，存在很大的分歧。据《异部宗轮论》，大众部系统的制多山部、西山住部、北山住部认为，“于窣堵波兴供养业，不得大果。”上座部系统的化地部也认为，“于宰堵波兴供养业，所获果少。”但法藏部认为，“于窜堵...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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主次问题，当然如果到了民族、社会、国家生死存亡的关头，到了国家兴亡、匹夫有责的时候，到了需要大众为了民族大义而放弃小我的时候，还是要将社会责任提到第一位，将家庭责任退而求其次。
不管是仁也，还是...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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其实就是内修，就是对人生价值观念的提升，就是“放弃小我，成就大我”的这么一种生活态度，这种态度在社会生活之中释放出来，就有利于大众，有利于社会，同时反过来也有利于自己，五十年代不就有一句很流行的话吗，是...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
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甘霖；感恩“大地”，长养万物；感恩“国家”，
培育成才；感恩“父母”，养育之情；感恩“师长”，谆谆教诲；感恩
“大众”，互相砥砺，感恩“一切”……
生：为何要感谢一切？
师：人...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
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将占卜当作民众迷信的低级形态这种简单的两分法是否可行。莱伊认为这种两分模式是扭曲而非澄清了事实。事实上,有些经典同时具有高深的义学水准和低俗的巫术内容,从而同时为上层精英分子和普通大众所尊奉。他认为《...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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全世界)。中国历史上出现过多次灭佛事件，您在台湾入世很深，怎么看待宗教和政治的关系？
星云大师：宗教是离开不了政治的。政治是大众的，我们出家人也要当兵、交税，也有世俗的一面，不能说和政治没有关系。...许多人出于崇高的敬仰，强把神圣光环套在他头上，其实他不喜欢被神化，乐于做一个平实平凡的出家人，自适其适，随缘放旷。大师的一生显然不平凡，他传达给大众的信心是：每个平凡人都有机会把生命的力量发挥到极致，...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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寺院受到朝野的重视，佛教大师广泛得到王公贵人的尊礼，僧侣大众在北朝后期超过几百万，在中国历史上是仅见的。在教权和政权的较量中，慧远的态度明朗，信心十足，从这里，不仅可以看出南方中央势力的微弱，另外也可以...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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规模应不下于智晖、常觉。韶州开元寺，为当地望?x，寺众最多，附郭之居舍皆无浴室，庆历时开元寺乃创建浴室，主其事者为比丘延吉。延吉修头陀行，劝化大众，于寺之东南创建浴室八间，委僧夔负责登录簿籍，每五日开...并分设二级以供少长之用，开巨炉以燥衣，建大釜(镬)以化汤，筑方井以汲水?r请僧元载、宗应负责浴室院之工作，击鼓以为进退，故虽大众杂沓而无喧哗之虞。
六、结语
一九八五年十一月九日至十日，日本《...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html